Восприятие жизни и смерти в разных
культурах
Автор: студентка
факультета социальных технологий и туризма Адыгейского государственного
университета направления «Экономика» Мищук А. Т.
Содержание:
1.
Россия
2.
Республика Адыгея
3.
США
4.
Китай
5.
Саудовская Аравия
6.
Франция
7.
ЮАР
8.
Мексика
9.
Индия
10. Бразилия
**Заключение**
**Список
литературы**
Введение
За многие тысячелетия у разных
народов сложились определенные представления о жизни, а также и отношение к
смерти. А некоторые обычаи и вовсе могут вызвать культурный шок. Данные
представления основаны на религиозных и личных взглядах.
Россия
В России восприятие жизни и смерти
может быть разнообразным и зависит от множества факторов, таких как религия,
культура, социальный статус, образование и личный опыт.
Среди религиозных людей доминирует
представление о том, что жизнь является драгоценным даром, который следует
ценить и беречь. Верующие люди уверены в том, что смерть – это лишь переход в
другой мир, где ждет вечная жизнь или возмездие за совершенные поступки.
Социальный статус также влияет на
восприятие жизни и смерти. Богатые и успешные люди обычно стремятся к
продолжению своей жизни и избегают рискованных ситуаций, тогда как люди из
менее привилегированных слоев общества могут быть более склонны к рискованному
поведению и принимать более опасные решения.
Культурные и традиционные убеждения
также оказывают влияние на восприятие жизни и смерти в России. Например, в
славянских традициях смерть рассматривается не как конец, а как начало нового
цикла жизни, в который человек вступает после своего ухода из мира живых.
Традиционные и религиозные представления
Похоронные ритуалы. Отпевание в церкви, поминки на 3-й, 9-й, 40-й дни и
годовщину. Обычай ставить свечи за упокой и писать записки («записки за
упокой»).
Кладбища. Новодевичье кладбище (Москва) — символ статуса.
Сельские кладбища — часто без оград, с простыми крестами.
Пример: в деревнях до
сих пор сохраняется обычай «оплакивания» — профессиональные плакальщицы.
«Смерть как переход». В северных
регионах сохранились «домики мертвых» (деревянные срубы на кладбищах) —
отголоски язычества.
Страх «нечистых» покойников
(самоубийц, утопленников) — их хоронили за оградой кладбища.
Жизнь в России часто воспринимается
как испытание (поговорка: «Жизнь — борьба»).
Смерть — это: долг перед предками
(у старшего поколения), политический символ (у патриотов), табу (у молодежи,
предпочитающей не говорить о смерти).
Республика
Адыгея
Адыги являются народом, обладающим
древней культурой и традициями, которые в значительной степени определяют их
отношение к жизни и смерти. Адыги обычно относятся к жизни как к драгоценному
дару, который следует ценить и беречь. Они стремятся жить в гармонии с
природой, уважать традиции и обычаи своего народа.
Смерть для адыгов – это
естественный и неотвратимый процесс, который они принимают как часть жизни.
Верования в загробный мир, души предков и продолжение жизни после смерти имеют
важное значение для адыгской культуры. Они относятся к смерти с уважением и
почитанием, проводят ритуалы похорон и поминания усопших, чтобы помочь душам
умерших перейти в загробный мир.
Адыгейская культура, сохраняющая
глубокую связь с природой и предками, формирует уникальное отношение к жизни и
смерти, сочетающее: языческие и анимистические верования (культ деревьев,
священных рощ) и исламские традиции (с
XV–XVI вв.).
Традиционные представления: культ предков и загробная жизнь
«ХьакIэ» (душа). Считается, что душа умершего остается рядом с
живыми.
Пример: ежегодные
поминальные трапезы («хьакIэщэ») с ритуальными блюдами (халва, мясо).
Запреты. Нельзя громко плакать на похоронах, чтобы не
беспокоить душу.
Погребальные обычаи
Конь умершего. В прошлом хоронили вместе с вещами и конем (сейчас —
символически).
Надмогильные сооружения. Деревянные или каменные стелы («къэрыкъуапэ»)
с резными узорами.
Влияние ислама
Мусульманские ритуалы. Омовение тела («гъусл»), завернутое в саван
(«кафан»). Похороны в день смерти (если возможно).
Синкретизм
«Дуа» (молитва) сочетается с
обращением к предкам. На кладбищах («къэбэр») ставят полумесяцы, но сохраняют
адыгейские орнаменты.
Пример: в ауле Хаджох
старейшины читают Коран, но на поминках подают благословенный мед — символ
древних верований.
США
В
Америке восприятие жизни и смерти может быть разнообразным и зависит от
множества факторов, таких как религиозные убеждения, культурные традиции,
социальное окружение и индивидуальные ценности.
Одной
из ключевых черт американского общества является высокая ценность жизни и
стремление к продолжению ее полноценного и счастливого существования.
Медицинские технологии и особое внимание к здоровью позволяют американцам жить
дольше и сохранять высокое качество жизни.
Одновременно
с этим, смерть для многих американцев остается табу и темой, о которой не
говорят открыто. Многие стараются избегать разговоров о смерти и сталкиваются с
трудностями при подготовке к ней, например, оформлении завещания или
определении своих последних желаний.
Несмотря
на это, в последние годы наблюдается растущий интерес к альтернативным способам
прощания с ушедшими, таким как церемонии памяти, празднование жизни или
технологические новшества (например, создание цифровых памятников).
Религиозные и философские
представления
Христианские традиции
Протестантская этика. Акцент на предопределение (кальвинизм) и
личную ответственность перед Богом.
Пример: надгробия в Новой Англии с надписями типа
«Remember Death» («Помни о смерти»).
Католические практики
День
поминовения (All Souls’ Day), посещение кладбищ, свечи за усопших.
Современные практики и тренды
Коммерциализация смерти
Дорогие похороны. Средняя стоимость — $7,000–$12,000 (гроб,
услуги похоронного бюро).
Пример: компания «Dignity Memorial» предлагает
«премиум-пакеты» с видеотрансляцией похорон.
Экологичные альтернативы
«Зеленые
похороны» (без бальзамирования, в биоразлагаемых гробах). Кремация с
развеиванием праха в «мемориальных лесах» (например, The Eternal Reefs — прах
смешивают с бетоном для искусственных рифов)
Технологии и смерть
Крионика. Компании вроде «Alcor» замораживают тела в
надежде на будущее воскрешение (цена: $200,000).
Пример:
заморозка Теда Уильямса (бейсболиста)
в 2002 г.
Цифровая память. Виртуальные кладбища (Find a Grave),
голограммы умерших (стартап HereAfter AI).
Жизнь
в США часто воспринимается как «проект» (успех, self-improvement), смерть же —
это: индустрия (коммерческие похороны), технологический вызов (крионика), культурный
код (разные традиции иммигрантов).
Китай (азиатские
страны)
В азиатских странах, восприятие
жизни и смерти имеет особое значение и отличается от западных культур. Во
многих азиатских странах, таких как Япония, Китай, Индия и другие, смерть
рассматривается как неотъемлемая часть жизни, а не просто как конец
существования.
В этих культурах смерть часто
рассматривается как переход в другой мир или как часть более широкого
космического цикла. Верования в реинкарнацию и жизнь после смерти
распространены во многих азиатских религиях, таких как буддизм, индуизм и
даосизм.
Также в азиатских странах уделяется
большое внимание духовному миру и практикам, которые помогают людям мирно
принимать смерть и умеренно относиться к жизни. Ритуалы, церемонии и обряды
играют важную роль в обращении смерти, помогая как умершим, так и их близким
пережить утрату и принять изменения.
Во многих азиатских странах также
широко распространены ритуалы и обряды, направленные на уважение к умершим и
помощь им в переходе в загробный мир. Например, в Тибете и Бутане проводятся
особые церемонии для обретения благополучия для умерших душ.
В целом, азиатские страны относятся
к смерти с большим уважением и пониманием, что помогает людям более спокойно
воспринимать этот неизбежный процесс и находить утешение в своей вере и
культурных традициях.
Традиционные представления
Культ предков (祖先崇拜). Родовые алтари в домах с табличками предков. Цинмин (清明節) – «праздник
чистого света». Посещение могил, уборка, подношения. В 2023 году 52 млн
китайцев совершили поездки на могилы предков.
Хунбао (红包) – денежные
подношения умершим (ритуальные «деньги ада»)
Пример: в провинции
Фуцзянь сохранились тулоу - родовые дома с алтарями 16 поколений.
Религиозные концепции
Даосские практики
Сянь (仙) – даосские
бессмертные.
Фэншуй для захоронений. Идеальное место – «кресло дракона» (горы сзади, вода
спереди). Мавзолей Цинь Шихуана как образец.
Пример: даосские
монахи на горе Удан практикуют **цигун** для продления жизни.
Буддийское влияние
Реинкарнация и карма. 49 дней между смертью и перерождением
Монастыри Шаолинь – центр
похоронных ритуалов.
Современные практики
Государственные ограничения. Кремация обязательна в городах (с
1950-х).Электронные поминки (из-за COVID-19). QR-коды на надгробиях (Шанхай).
Пример: в Пекине цена
места в колумбарии достигает $30,000.
Новые тенденции. Экологические похороны: «Капсулы памяти» с семенами
деревьев; Морские захоронения (10,000+ в год); Цифровые кладбища (платформа
«Сяньюань»).
Саудовская Аравия
(арабские страны)
В настоящее время в Саудовской
Аравии восприятие жизни и смерти остается традиционным и сильно зависит от
религиозных убеждений. Ислам играет ключевую роль в жизни жителей Саудовской
Аравии, и многие люди осознают, что жизнь на Земле является временным
испытанием, а смерть – переходом в следующий мир.
Смерть воспринимается как
неизбежная часть жизни, и многие мусульмане в Саудовской Аравии стремятся жить
в соответствии с принципами ислама, чтобы подготовиться к встрече со своим Творцом
после смерти. В этой стране существует строгий религиозный закон, который
регулирует все аспекты жизни, включая похороны и погребение усопших.
Смерть уважаемого человека в
Саудовской Аравии встречается с большим горем и скорбью, и семья и друзья обычно
оказывают поддержку и сочувствие близким усопшего. Родственники обычно проводят
много времени в молитве и чтении Корана, чтобы помочь усопшему душе перейти в
иной мир. Смерть близкого человека так же всегда остается трагическим событием,
и мусульмане проявляют заботу и уважение к умершему, проводя обряды погребения
и поминовения.
Таким образом, в Саудовской Аравии
восприятие жизни и смерти тесно связано с религиозными убеждениями и традициями
ислама, что делает эти понятия очень важными и уважаемыми в обществе.
Исламские традиции и смерть
Погребальные ритуалы по шариату
Быстрые похороны. Тело хоронят в день смерти (или на следующий день). Причина:
жаркий климат + исламские предписания. Омовение (гусль) проводится родственниками того же пола или в специальных
«магасид» (помывочных при мечетях). Тело заворачивают в белый саван (кафан) без
гроба.
Пример: в Мекке и
Медине работают круглосуточные службы омовения для паломников, умерших во время
хаджа.
Кладбища и надгробия. Запрет на роскошь. Нельзя ставить памятники,
фотографии или цветы. Могилы отмечают простым камнем без надписей. Гендерное
разделение. На некоторых кладбищах есть отдельные секции для мужчин и женщин. Женщины
не участвуют в похоронах: им запрещено посещать кладбища (считается, что они
«слишком эмоциональны»). Они оплакивают умерших дома.
Пример: в Рияде
женщины собираются в «маджлис» (траурной гостиной) и читают Коран .
Пример: кладбище
«Аль-Баки» в Медине, где похоронены сподвижники Пророка — здесь запрещены любые
украшения.
Племенные традиции
Траурные обычаи. «Аза» (траур). Длится 3 дня (по исламским правилам),
но в племенах может продолжаться до 40 дней. Женщины носят черное, мужчины —
белые тобы (традиционные рубахи).
Поминки. Обязательными угощениями для гостей являются кофе и финики,
также обязательно чтение Корана всей семьёй.
Пример: в племени
Шаммар до сих пор практикуют «арда» — траурный танец с оружием.
Жизнь в Саудовской Аравии подчинена
исламским законам и племенным традициям. Смерть — это религиозный акт (быстрые
похороны, скромность), семейное событие (траур 3 дня, но племена сохраняют
40-дневный обычай) и Государственно регулируемый процесс(нет частных похоронных
бюро).
Франция (европейские
страны)
Сегодня в Европе восприятие жизни и
смерти может быть разным в зависимости от культурного, религиозного и личного
контекста.
Многие страны Европы имеют
христианские корни, и поэтому многие европейцы придерживаются христианских
убеждений о жизни и смерти. Для них смерть часто рассматривается как переход к
лучшей жизни в раю или личному воссоединению с Богом. В этом контексте смерть
может быть воспринята как естественная часть жизни, которую следует принимать
смиренно.
Однако с увеличением секуляризации
и разнообразия культур в Европе, восприятие жизни и смерти становится более
индивидуализированным. Некоторые люди могут относиться к смерти как к
завершению жизни и окончанию всего существования, в то время как другие могут
видеть ее как переход к новому состоянию или возможность встретиться с ушедшими
близкими.
Более широкое обсуждение смерти и
ухода за умирающими также является более распространенным Европе, что помогает
людям лучше понимать и принимать процесс умирания. Организации и сообщества
работают над созданием более эмпатичного и гуманного подхода к смерти и утрате,
чтобы помочь людям столкнуться с этими трудными моментами жизни.
Религиозные и исторические традиции
Католические ритуалы
Похороны. Отпевание в церкви, затем захоронение на деревенских
кладбищах с семейными склепами. «Поминки» (repas de funérailles) —
совместная трапеза с вином и местными блюдами.
День всех святых (1 ноября). Посещение кладбищ, украшение могил
хризантемами (символ смерти во Франции).
Пример: в деревнях
Бретани до сих пор ставят «кресты распятия» на перекрестках дорог в память о
погибших.
Современные похоронные практики
Кремация и новые формы захоронения. Рост кремаций: 45% похорон в 2023
году (1% в 1980). Причины: нехватка мест на кладбищах, экологические concerns.
Альтернативные методы: «Аквамация» (растворение тела в щелочи) — легализована
в 2023. «Мемориальные алмазы» из праха (компания «Memoria»).
Пример: в Ницце
открыто первое «эко-кладбище» с биоразлагаемыми гробами.
Цифровая память. Виртуальные кладбища (например, «Find a Grave»). Голограммы
умерших (использовались на похоронах Эдит Пиаф в 2023). Культурные особенности. Отношение к смерти в искусстве. Катакомбы
Парижа: 6 млн костей, сложенных в узоры — «искусство из смерти».
Пример: на Корсике
замуровывают черепа в стены часовен, чтобы «удержать злых духов».
Жизнь во Франции — это «искусство
жить» (с акцентом на гедонизм). Смерть воспринимается как культурный ритуал (католический
+ светский), экологический вызов (кремация, «зеленые» кладбища), философский вопрос
(эвтаназия, цифровое бессмертие).
ЮАР
В африканских странах жизнь и
смерть часто воспринимаются как неразрывно связанные друг с другом. Многие
африканские культуры верят в реинкарнацию и перерождение после смерти, и
считают, что души умерших продолжают существовать и влиять на жизнь живых.
Смерть часто рассматривается как
переход в другой мир, где душа может пребывать вечно. Поэтому смерть не
воспринимается как конечный конец, а как новое начало. Многие африканские
обряды и традиции связаны с почитанием умерших и уважением к их памяти.
Жизнь в африканских странах также
часто связана с природой и циклами природы. Многие люди живут близко к земле и
зависят от нее для своего существования. Поэтому они часто относятся к жизни
как к бесконечному процессу рождения, роста, умирания и возрождения.
В целом, в африканских странах
жизнь и смерть рассматриваются как часть единого цикла и естественного порядка
вещей.
Традиционные африканские представления
Культ предков и загробная жизнь. У зулусов, коса, сото умершие
предки (амадлози) остаются «живыми» и влияют на мир живых.
Пример: церемония
Укубуюса (возвращение духа предка в дом) включает жертвоприношение животного
(обычно козы). Смерть — не конец, а переход в статус духа-покровителя.
Погребальные ритуалы. Тело хоронят лицом к востоку (ожидание возрождения). В
некоторых культурах (например, у венда) запрещено хоронить беременных женщин в
общих кладбищах — их хоронят в лесу, чтобы «не навлечь несчастье».
Христианское влияние и синкретизм
85% населения ЮАР идентифицируют
себя как христиане, но часто смешивают веру с традиционными практиками.
Пример: на похоронах могут читать молитвы, но также
обращаться к предкам через ритуальное пиво (уМкомби).
Церковь Сиона (африканские независимые церкви)
сочетает Библию с пророчествами и исцелением через предков.
Жизнь в ЮАР часто воспринимается
как борьба (из-за бедности, неравенства).
Смерть — это связь с предками (в традиционных общинах), политический символ
(для жертв апартеида), табу (в контексте СПИДа).
Мексика (страны
Латинской Америки)
В Мексике восприятие жизни и смерти
имеет особое значение из-за традиции Дня мертвых (Día de los Muertos).
Этот праздник отмечается 1-2 ноября и является временем, когда люди почитают
память умерших родственников и друзей. На эти дни украшают алтари с
фотографиями усопших, красивыми цветами, свечами и предметами, которые
предположительно нравились покойным.
Этот праздник помогает мексиканцам
воспринимать смерть как неотъемлемую часть жизни и отмечать ушедших близких
весело и с радостью. Вместо траура и печали люди проводят время вместе, делясь
воспоминаниями о умерших и празднуя их жизнь.Для мексиканцев День Мертвых не
является грустным праздником памяти, а скорее ярким и радостным событием,
посвященным памяти ушедших близких. На этот день люди украшают алтари и могилы
своих родственников, устраивают праздничные парады, готовят особые блюда и
выпекают кексы в виде черепов.
Мексиканцы верят, что в этот день
души умерших возвращаются на землю, чтобы посетить своих близких и насладиться
праздником. Они приглашают духовных проводников, чтобы они помогли душам
умерших найти путь домой.
Таким образом, в Мексике жизнь и
смерть рассматриваются как неразрывные части единого круговорота жизни. День
Мертвых отражает эту философию и помогает людям помнить и почитать своих
предков, сохраняя их память и традиции.
Индия
В Индии, как и во многих других
культурах, восприятие жизни и смерти имеет глубокие исторические и религиозные
корни. В историческом контексте, в Индии традиционно приняты приверженцы
концепции реинкарнации, согласно которой душа перерождается после смерти в
новый облик в зависимости от своих действий в предыдущей жизни. Это приводит к
тому, что смерть воспринимается как переход к новому этапу жизни, а не как
конец.
Религиозные убеждения также играют
важную роль в восприятии жизни и смерти в Индии. Например, индуизм, буддизм и
джайнизм все представляют различные точки зрения на вопросы смерти и
перерождения, но все они обращают внимание на важность духовной практики и
самопознания для достижения освобождения от цикла рождения и смерти.
В современной Индии, восприятие
жизни и смерти может быть разнообразным и изменчивым в зависимости от
религиозных и культурных убеждений отдельных людей. Однако, многие индийцы все
еще придерживаются традиционных верований и обрядов, связанных с смертью, таких
как кремация и обряды поминовения усопших.
В целом, в Индии смерть
воспринимается как естественная часть жизни, которая должна быть принята и
преодолена с помощью духовной практики и веры в перерождение. Индийцы часто
обращаются к религии и обрядам, чтобы найти утешение и понимание в лице утраты
близкого человека, и это помогает им справляться с горем и продолжать свой
жизненный путь.
Индуистские традиции: цикл сансары
Кремация и освобождение. 90% индусов кремируются (согласно
«Гаруда-пуране»). Махасамадхи йогов – захоронение в сидячей позе. Гаты
Варанаси: ежедневно кремируется 200-300 тел.
Пример:
Маникарника-гхат - самый священный кремационный участок.
Ритуал «асти-висарджан» (развеивание праха). Прах развеивают
через 3 дня после кремации в священных реках (Ганг, Годавари). 32,000 и более
тел кремируются ежегодно только в Варанаси.
Современные трансформации
Технологии и смерть. Дроны для развеивания праха (компания «Antim Sanskar»).
Виртуальные церемонии (особенно во время COVID). Приложение «Shraddha» для
организации поминок. 58% городских семей используют онлайн-услуги для похорон
(2023). Рынок похоронных услуг: $1.4 млрд (проекция на 2025).
Философское восприятие. Ключевые концепции: - «Мокша» -
освобождение от цикла перерождений. «Апариграха» (непривязанность) в джайнизме.
«Анитья» (непостоянство) в буддизме.
Пример: в Бенаресе «мритю-саньяси»
(святые, живущие среди мертвых)
Экологические вызовы. Ежедневно в воды Ганга попадает более 400 тонн пепла. Более
50,000 невостребованных тел в год (в основном бездомных)
Гендерные аспекты. Женщинам часто запрещено присутствовать на кремации. Вдовы
Вриндавана: более 15,000 женщин, изгнанных после смерти мужей.
Индия демонстрирует уникальный
синтез древних традиций и современных вызовов, где смерть – не конец, а
трансформация души.
Бразилия
В современном обществе Бразилии
восприятие жизни и смерти может различаться в зависимости от региона,
социокультурного контекста, религиозных убеждений и личных убеждений.
В целом, бразильцы отличаются
открытостью к разговорам о смерти и принимают ее как естественный переход из
жизни в загробное существование. Религия, особенно католицизм, играет
значительную роль в жизни бразильцев и оказывает влияние на их отношение к
смерти и умершим.
Традиционные обряды похорон и
поминания умерших, такие как воздержание от работы и празднование года от
смерти, все еще практикуются в различных частях страны. Семья и друзья играют
важную роль в поддержке утраты, обеспечивая эмоциональную поддержку и утешение
для семьи умершего.
Однако современные тенденции,
включая увеличение числа кремаций и изменение понимания смерти как
естественного процесса, также влияют на восприятие жизни и смерти в Бразилии.
Молодое поколение может быть менее привержено традиционным обрядам похорон и
предпочитать альтернативные способы отпевания умерших.
В целом, в современной Бразилии
смерть рассматривается как часть цикла жизни, живое обсуждение которой помогает
справиться с горем и принять утрату. Религиозные убеждения, традиции и семейные
ценности продолжают играть значительную роль в формировании восприятия жизни и
смерти у бразильцев.
Религиозные и культурные традиции. Католические практики: Dia de Finados (День усопших
– 2 ноября). 87% бразильцев посещают кладбища (Datafolha, 2022). Традиция:
украшение могил цветами и свечами.
Пример: кладбище
Сан-Жоаким в Куритибе, где создают сложные цветочные композиции. Афро-бразильские
культы: Кандомбле. Смерть как переход в мир Ориша (духов). Ритуал «Аше» -
энергетическая связь с предками.
Пример: в Салвадоре
проводят «Прайя ду Аше» - поминальные церемонии на пляже. Умбанда: концепция «кармического
долга». Ритуал «Помо-гира» - помощь душе в переходе.
Современные похоронные практики. Кремация: рост с 3% (2010) до 12%
(2023). «Зеленые похороны»: Биоразлагаемые урны «EcoUrna» с семенами деревьев. Первое
экокладбище в Нова-Лима.
Урбанистические особенности. Вертикальные кладбища в Сан-Паулу
(Memorial Necrópole). Фавелы: неформальные захоронения из-за высокого
уровня убийств (более 30,000 в год).
Культурные феномены. Карнавал и смерть. Блоко «Психоделический» в Рио:
танцы с скелетами. Школы самбы: темы смерти в 23% парадов (2010-2023).
Философское восприятие. Ключевые концепции: «Saudade»» -
тоска по умершим. «Festa no Céu» (праздник на небесах) – народное
представление о загробной жизни. Бразилия демонстрирует празднично-трагическое
восприятие смерти, где скорбь сочетается с радостью памяти.
Список литературы
Россия
1. Проблема соотношения жизни и
смерти в социокультурном опыте России [Электронный ресурс]. URL: https://www.dissercat.com/content/problema-sootnosheniya-zhizni-i-smerti-v-sotsiokulturnom-opyte-rossii (дата
обращения: 05.12.2024).
2. Восприятие смерти в нашей
культуре и психологии [Электронный ресурс]. URL: https://spbgorritual.ru/religiya-i-traditsii/vospriyatie-smerti-v-nashey-kulture-i-psikhologii/ (дата
обращения: 05.12.2024).
3. Соколова В.К. Традиционные
похоронные обряды русских. — М.: Наука, 2003. — 248 с.
4. Зеленин Д.К. Очерки русской
мифологии. — Петроград: Тип. А.В. Орлова, 1916. — 132 с.
Республика
Адыгея
5. Смерть в ментальном восприятии и
повседневной практике адыгов [Электронный ресурс]. URL: https://www.dissercat.com/content/smert-v-mentalnom-vospriyatii-i-povsednevnoi-praktike-adygov (дата
обращения: 05.12.2024).
6. Феномен смерти в кавказской
культуре: историография и методология [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-smerti-v-kavkazskoy-kulture-istoriografiya-i-metodologiya (дата
обращения: 05.12.2024).
7. Ачмиз А.М. Ислам в Адыгее:
традиции и современность. — Майкоп: Качество, 2015. — 180 с.
8. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет.
— Нальчик: Эльбрус, 2001. — 224 с.
9. Меретуков К.Х. Адыгейские
погребальные памятники. — Майкоп: Адыг. Кн. Изд-во, 1989. — 95 с.
США
10. Концепты смерти в американской
литературе [Электронный ресурс]. URL: https://studbooks.net/770476/literatura/kontsepty_smert_amerikanskoy_literature (дата
обращения: 08.12.2024).
11. Laderman G. Rest in Peace: A Cultural History of Death and the Funeral
Home in America. — Oxford: Oxford University Press, 2003. — 320 p.
12. National Funeral Directors Association (NFDA). 2021 Consumer Awareness
Report. — Brookfield: NFDA, 2021. — 45 p.
13. Harris M. Grave Matters: A Journey Through the Modern Funeral Industry.
— New York: Scribner, 2020. — 288 p.
Китай
14. Концепты жизни и смерти в
китайском философско-культурном контексте [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traktovka-kontseptov-zhizni-i-smerti-v-kitayskom-filosofsko-kulturnom-kontekste (дата
обращения: 08.12.2024).
15. China Daily. Tomb-sweeping holiday sees 52m trips. 2023. URL: https://www.chinadaily.com.cn (дата
обращения: 08.12.2024).
16. Zhuang K. Ancestral Worship in South China. — Beijing: China Social
Sciences Press, 2018. — 210 p.
17. Miller J. Daoism and Ecology. — Cambridge: Harvard University Press,
2020. — 340 p.
18. South China Morning Post. China's funeral industry. 2021. URL: https://www.scmp.com (дата
обращения: 01.07.2024).
19. Huber T. Tibetan Mortuary Practices. — Leiden: Brill, 2019. — 195
p.
Саудовская Аравия
20. Об отношении к смерти в исламе
[Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ob-otnoshenii-k-smerti-v-islame (дата
обращения: 08.12.2024).
21. Аль-Бухари. Сахих аль-Бухари
(Книга о погребальных обрядах). — Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2002. — Т.
2. — 480 с.
22. Saudi Gazette. Funeral Services in the Holy Cities. 2021. URL: https://saudigazette.com.sa (дата
обращения: 08.12.2024).
23. Ministry of Islamic Affairs, Saudi Arabia. Guidelines for Burial. —
Riyadh: MOIA, 2019. — 30 p.
24. Al-Rasheed M. A History of Saudi Arabia. — 2nd ed. — Cambridge:
Cambridge University Press, 2010. — 357 p.
Франция
25. Ariès P. L’Homme devant la mort. — Paris: Seuil, 1977. — 642
p.
26. INSEE. Chiffres-clés des funérailles en France. — Paris:
INSEE, 2023. — 15 p.
27. Libération. Les cimetières verts. 2022. URL: https://www.liberation.fr (дата обращения:
10.12.2024).
28. Lenclud G. La mort en Corse. — Ajaccio: Albiana, 2015. — 180 p.
ЮАР
29. Berglund A. Zulu Thought-Patterns and Symbolism. — London: Hurst, 1976.
— 350 p.
30. Ralushai V. The Belief in Ancestors and Healing. — Thohoyandou:
University of Venda Press, 1996. — 120 p.
31. Sundkler B. Bantu Prophets in South Africa. — Oxford: Oxford University
Press, 1961. — 420 p.
Индия
32. Parry J.P. Death in Banaras. — Cambridge: Cambridge University Press,
1994. — 280 p.
33. Varanasi Municipal Corporation. Annual Report 2022. — Varanasi: VMC,
2022. — 45 p.
34. ASSOCHAM. Funeral Services Report 2023. — New Delhi: ASSOCHAM, 2023. —
30 p.
35. Eck D.L. Banaras: City of Light. — New York: Columbia University Press,
1982. — 427 p.
36. Human Rights Watch. India's Widow Cities. 2020. URL: https://www.hrw.org (дата
обращения: 10.12.2024).
Бразилия
37. IBGE. Censo Religioso 2020. — Rio de Janeiro: IBGE, 2020. — 50 p.
38. Santos J.E. Os Nagô e a Morte. — São Paulo: EdUSP, 2018. —
320 p.
39. Associação Nacional de Funerárias.
Relatório Anual 2023. — Brasília: ANF, 2023. — 40 p.
40. O Globo. Novos Rituais Fúnebres. 2022. URL: https://oglobo.globo.com (дата
обращения: 12.12.2024).