Взаимодействия между поколениями
Автор: студент 2 курса направления “Туризм” Сохов Астемир Джабраилович
Содержание:
Уважение к старшим в адыгской культуре
Воспитание уважения к старшим в русской культуре
Взаимоотношение поколений в Китае
Взаимоотношения между поколениями в Саудовской Аравии
Взаимоотношение между поколениями в Южноафриканский республики
Взаимоотношения между поколениями в Индии.
**Заключение**
**Список литературы**
Сегодня Кадыр уезжал из родного Понежукая в Краснодар по делам. Поездка предстояла долгая и насыщенная. В столице Кубано-Черноморья на вокзале его встретил сын старого друга Казбек. Он проводил Кадыра в центр города, затем к мечети в подворье Лю Трахова, сопровождал при передвижениях, помогал с едой и транспортом, следил, чтобы его пребывание было комфортным, был предельно тактичен и предупредителен. Все это время присутствие Казбека почти не замечалось,он был сдержан и немногословен, и вообще его поведение и в пути, и за столом понравилось Кадыру: именно так были выстроены отношения между старшими и младшими у адыгов, восторженно описанные еще в известных европейских источниках XVII-XIX вв.
Этикет
Вообще,взаимоотношение между младшими и старшими подчинялись строгому этикету— на Кавказе говорили, что «старшему первый привет, лучше кусок и мягче постель». Никто лучше, чем поэт Киримизе Жанэ, не передал сущностные характеристики адыгской культуры взаимоотношений старших и младших в песне «У адыгов обычай такой»:
Если где-то в кругу молодых
Держит речь седовласый адыг,
Тыне вздумай его перебить,
Придержи свою гордость и прыть.
Уважай его возраст седой —
У адыгов обычай такой.
При старших не садились, разве только после их настоятельного приглашения. В их присутствии многое было под запретом:нельзя стоять, не соблюдая определенной дистанции, нельзя стоять облокотясь или держать руки в карманах, нельзя разговаривать с кем-то, повернувшись к старшему спиной. В присутствии старших нельзя чесаться, курить, вести разговоры на фривольные темы. Нельзя заговаривать со старшим первыми, перебивать их, нельзя обгонять, пересекать дорогу старшему,тем более нельзя старшего даже окликнуть.
Дистанция между младшими и старшими у адыгов была,с одной стороны, реальной, физической,что выражалось в нахождении младших на определенном «почтительном» расстоянии от старших в пространстве их взаимодействия.С другой стороны, дистанция была словесной, вербальной: в ней доминируют краткость, сдержанность в общении со стороны младших и широкие возможности для наставления и поучения со стороны старших. В пути младший находился слева от старшего. Если старший и младший всадники встречались на дороге, то младший должен был повернуть коня и провожать старшего, пока тот не разрешал ему вернуться.
Предельного совершенства и разветвленности этикетные нормы по отношению к старшим достигли в феодальной Кабарде, где они испытывали на себе влияние сословно-классовой структуры общества. С одной стороны,сохранялась народная традиция почтения к старшим, независимо от их социального положения: старого крестьянинамолодой князь мог приветствовать вставанием и садился только с разрешения старика. С другой стороны, описаны случаи, когда целый обоз крестьянских телег уступал место младшему по возрасту князю или дворянину.
Долголетие
С этой темой связана и проблематика долголетия на Северном Кавказе. Еще в 1980-х в аулах Адыгеи можно было встретить 90-летних стариков, запросто справляющихся«на хозяйстве», а некоторые из них былине прочь «зажечь» в искрометном танце на свадьбах или родовых сходах. Долголетие на Кавказе стало объектом исследования западных ученых где-то в 1970-е. На Кавказ,в те места, где отмечались «сгустки долгожительства», особенно в Абхазию,отправлялись академические экспедиции в поисках «философского камня» долголетия.
Дистанция между младшими и старшими у адыгов была,с одной стороны, реальной, физической,что выражалось в нахождении младших на определенном «почтительном» расстоянии от старших в пространстве их взаимодействия.С другой стороны, дистанция была словесной, вербальной: в ней доминируют краткость, сдержанность в общении
Ученые высказывали несколько версий. Например,сторонники экологической версии говорили о благоприятном горном климате. Некоторые ученые обращали внимание на режим и качество питания, трудовую активность пожилых людей. В конце концов пришли к выводу, что в ряду многих факторов решающим оказывается благоприятный психологический климат по отношению к старикам в семье и обществе, а именно создание атмосферы их нужности и востребованности.
Первое послереволюционное десятилетие, 1920-егг., оказалось разрушительным для системы взаимоотношений «старший — младший».В это время даже появляется термин«стариковство»: советские пропагандисты не жалели красок, чтобы доказать, что старики, говоря современным языком,«устаревший девайс», тормоз на пути развития нового общества. К этому рефрену добавлялась тема классовой ненависти— кулаку якобы было легче эксплуатировать бедняка, потому что он не просто кулак,а почетный старик. «Уважают не стариков вообще, а богатых и знатных стариков.Об уважении и внимании к старикам-батракам,беднякам и середнякам не может быть и речи» — вот типичная фраза из газетных публикаций 1920-х гг.
Старость в современном высокотехнологичном мире считается временем новых возможностей:можно путешествовать, не беспокоясь задом и за детей, можно наконец воплотить свою мечту — брать уроки рисования,иностранных языков и даже балета (как-тоя была на конференции в Европе, и одна из участниц, ухоженная женщина лет за 70, вдруг засобиралась и сказала, что спешит на урок балета)!
Вадыгской культуре , по-прежнему естьпонимание старости как ценного периодажизни. По-прежнему сохраняются этикетныенормы: старшим не перечат, при старшихвстают, когда те входят в дом, и не садятсядо специального приглашения.
Отношение
«Унас в доме, к сожалению, нет стариков, явсегда завидую тем людям, у которых наскамейке возле ворот сидят бабушка илидед, это очень красиво смотрится состороны и однозначно повышает уважениек этой семье, — сказал мне Зураб изНальчика. — У меня с недавнего времениесть две неосуществимые мечты. Первая— увидеть родителей молодыми (я иногдадумаю: как же жаль, что у нас нет возможностиувидеть их в молодости живыми — состороны это, наверное, было бы непередаваемопрекрасное чувство). Вторая мечта —иметь бабушку и деда, настоящих старых,согнувшихся, ведь осчастливить их таклегко, достаточно одного слова илижеста. Как много псапэ (добро. — Прим.ред.) я теряю из-за того, что у меня неттаких старичков дома! У адыгов естьхорошая поговорка: «ЛIыжьыфI здэщымыIэмщIэлэфI къэхъукъым» — «Там, где нетхороших стариков, не растут хорошиепарни».
«Яочень счастливый человек, потому чторосла в семье, где были старики, рослана улице (в самом центре Нальчика), гдекаждый вечер со всего района собиралисьстарики, чтобы поиграть в домино ипоговорить о политике. У нас и мысли небыло, что это просто соседи. Мы их боялисьи уважали так же, как своих родителей.Они, не разбираясь, кто чей ребенок,ругали и хвалили нас, и мы точно знали,что это заслуженно. Чувство стыда запроступки в нас воспитали именно они»,— соглашается с Зурабом Лиза.
Однакотот же Зураб рассказал мне, что «не развидел отношение к старикам, заслуживающеене только порицания, но и пинка». Да и ясама была свидетелем сцены в городскоймаршрутке Майкопа, когда молодаячеркешенка громко и грубо отстаиваласвое право сидеть именно на этом месте,споря с пожилой женщиной так, как будтоэто был вопрос жизни и смерти, не собираясьни уступать в споре, ни уступать тогосамого места…
То,что преклонение перед стариками истаршими исчезает, — нездоровый симптом.Изменилось и само понятие «старшие». Содной стороны, технологии и темпы нашейжизни делают влияние стариков скорееэтикетным, чем реальным, — старики всечаще говорят, что их внуки и дети гораздоумнее их, особенно с восторгом ивосхищением наблюдая, когда двухлетниедети ловко справляются с пультомтелевизора, а 10-летние могут найти винтернете любую информацию.
Сдругой — кто из нас не слышал историйо том, как молодежь на работе ждет отстарших мудрого совета, хочет поделитьсясвоим креативом, а в ответ получаетревностный «холодный душ»? Мне рассказалимассу историй, когда новаторскиеинтересные предложения молодых людейзадвигались и торпедировались простопотому, что их инициаторы были молоды.А отстоять свою позицию в споре состаршим коллегой рискнет не каждый.Например, один из моих собеседниковвспомнил, как возрастной врач сказалсвоему молодому коллеге: «Мне все равно,насколько этот метод лучше: пока я тутработаю, вы этого здесь делать не будете».
Чтоизменилось в нашем отношении к старостии старикам? Удастся ли адыгам удержатьвысокую планку почтительного и почтичто идеалистически-романтическогоотношения к старости как к особомупериоду жизни? Эти вопросы требуютсерьезного, вдумчивого разговора ианализа. Я не случайно завершаю своютрадиционную колонку знаком вопроса…
Всемье протоиерея Александра и матушкиМарии Ильяшенко 12 детей и уже 15 внуков.Отец Александр – настоятель храмаВсемилостивого Спаса в Москве, крометого, он работает в секторе МВД ОтделаМосковского Патриархата по взаимодействиюс вооруженными и правоохранительнымиорганами, читает лекции в академии МВД,а также руководит работой портала«Православие и мир» – одного из крупнейшихправославных сайтов. Мы попросили отцаАлександра рассказать о проблемевзаимоотношений отцов и детей.
– ОтецАлександр, расскажите пожалуйста, чтотакое почтение к старшим и как оновоспитывалось в прежние времена?
Встарое доброе время уважение к старшимвоспитывалось очень последовательно,решительно и грамотно. Одна пожилаяженщина рассказывала о том, как еевоспитывал отец:
– Папочка,а можно, я в церковь пойду? – спрашивалаона, тогда шестилетняя дочка.
– Нет,доченька, нельзя.
– Апочему, папочка?
– Аты сегодня по улице шла?
– Шла,папочка.
– Старушкувидела?
– Видела.
– Аты ей в пояс поклонилась?
– Нет,папочка.
– Апочему? Она перед тобой уже свою жизньпрожила, она тебе дорожку проложила, аты ей не поклонилась. Нет, доченька, вцерковь ты сегодня не заслужила пойти.
Обратитевнимание, как мягко, доброжелательнои, вместе с тем, строго ей отвечает отец,и с каким почтением, не помышляя «качатьправа», говорит с ним его доченька. Воттак вот строго и одухотворенно воспитывалидетей в крестьянских семьях, какое мыздесь видим удивительно уважительноеи бережное отношение к ребенку!
Издругих воспоминаний мы знаем, что отецмог и выпороть сына за то, что тот непоклонился старику. Авторитет старшихподдерживался, но и сами старшие былитакими, что их нельзя было не слушать ине уважать: это были люди с огромнымжизненным, духовным и практическимопытом.
Сейчассемья разрушается, семья как основанарода уничтожена практически полностью.Уничтожено крестьянство, которому нетсейчас даже названия в русском языке,остались сельские жители, но это некрестьяне. В городах – деградация. Когдая был мальчишкой, было вполне естественноподнести пожилому человеку сумку, асами пожилые люди обращались к молодымлюдям ласково: «сынок» или «доченька».Мы переживаем страшное разрушениенравственных устоев народной жизни,которое происходит из-за изменениямиропонимания, утраты нравственныхценостей, потому что мы воспринимаемлюбую ерунду, вещаемую средствамимассовой информации, поэтому нами таклегко бывает управлять.
– Возможноли сейчас так воспитывать детей? С трудомпредставляется, что современные детисмогут так же осмысленно обсудить сродителями причину того, что им неразрешают пойти в храм…
– Ксожаланию, такое воспитание – прошлыйвек. Чтобы правильно воспитывать детей,нужно начать с воспитания взрослых.Сегодня часто можно увидеть, как ребеночекзамахивается на мамочку. Это недопустимо,это нужно решительно и быстро пресечь!Не прекратив это, мать копит своемуребенку гнев на день гнева. В СвященномПисании сказано не только «Чти отца иматерь и благо тебе будет», но и«Злословящий отца и матерь смертию даумрет». Если мамочка не пресекает такоеповедение сразу, потому что у нее «такойребеночек», значит, она сама подрываетсвой авторитет в глазах ребенка, и нетолько свой, но и авторитет всех старших.Ребенок не виноват, он пока не понимает,что можно, а что нет, но родители должнысразу же твердо определить, что можнои что нельзя. Ребенка за такое нужно,образно говоря, в бараний рог скрутить,сделать так, чтобы он больше никогдатакого не повторил.
– «Скрутитьв бараний рог» значит, что ребенка надоотшлепать за такое поведение?
– Нет,совсем не обязательно. Вспомнитезнаменитое произведение Астрид Линдгрен«Малыш и Карлсон»: когда Карлсон прогонялграбителей, он приговаривал: «Я привидениедикое, но симпатичное! Сейчас я васнастигну, и нам всем будет весело!». Таки воспитатель должен себя вести, ондолжен быть добрым, веселым, но при этомон может быть и очень строгим. Ты ребеночкалюбишь всегда, даже когда сердишься, нотакого поведения ты не допустишь. Твори,выдумывай, пробуй, добивайся, чтобыребенок это уяснил.
Воспитаниеосновано на постоянном повторении.Ребенок может не воспринять, может незапомнить, забыть, может устать – ничегострашного – нужно снова и снова повторить,стараясь это повторение сделатьмаксимально эффективным. Может быть,талантливому педагогу и одного разахватит, но нам надо быть готовыми, чтоповторять придется неоднократно.
Еслихамский и грубый тон допустим в семье,то, значит, такая грубость – норма и дляобщества, поэтому и вырастает поколениелюдей, которое не имеет представленияо том, как правильно и как неправильносебя вести. В какой-то мере это их беда,их так воспитали. Это хамство пронизываетвсю нашу жизнь. Всем нам известна фраза«Я начальник, ты дурак». Ее произносятиногда серьезно, иногда в шутку. Этислова демонстрируют пренебрежениеэлементарными правилами человеческогообщения. Ведь в нормальном обществе,начальник должен тебя внимательновыслушать и, если ты прав, согласиться.Например, в русской армии военный советначинали с младших офицеров, чтобыкаждый, невзирая на мнение старших, могсвободно выразить свое мнение, а начальникговорил последним, выслушав всех, и егорешение все воспринимали как окончательное.Великий русский юрист и правовед,Анатолий Федорович Кони, писал, чтоглупый от умного отличается не интеллектом,а несокрушимой уверенностью в своейправоте. Если некто, занимая какой-топост, искренне считает, что он всегдаправ, то он не начальник, а просто самодур.
– Взаимоотношениясо старшими братьями и сестрами ведьтоже закладывают основы отношения кстаршим?
– Безусловно.Младшие должны помогать старшим, а покаони еще маленькие, слушаться старшихбратьев или сестер. И в нашей семье мыстараемся поступать по Лермонтову.Помните, в «Песни… про купца Калашникова»есть такие строки: «Ты нам старший брат,нам второй отец». Старшего брата надослушать в отсутствие отца: при папевоспитывать его детей совершеннонедопустимо! Безусловно, это относитсяи к матери.
Конечно,не надо старших братьев и сестеридеализировать, нам в семье, например,приходилось очень решительно боротьсяпротив дедовщины. Но авторитет старшихдетей, если он направлен в нужное русло,конечно, надо поддерживать.
– Ребенокрастет, становится подростком. Меняютсяжизненные ориентиры, меняется отношениек родителям. Неизбежна ли переоценкаценностей в подростковом возрасте?
– Этосовсем не обязательно, в нашей семье невсе через это проходили, у девочек этотпериод более незаметный, чем у мальчиков.Многое зависит от характера и воспитания.Если родители с самого начала растилидетей в разумной строгости, интересно,разносторонне, то, скорее всего, в трудныйпереходный возраст ребенок не будетобособляться, мнение родителей и ихавторитет будут значительными, несмотряна такую серьезную мировоззренческую,и физическую перестройку, происходящуюв ребенке.
Жизньребенка должна быть наполненной итрудной: если ему легко учиться, можноперевести в более сильную школу, отдатьв кружок, в спортивную секцию. Многиесложности и беды, связанные с воспитаниемдетей начинаются, когда ребенок не можетзаставить себя заниматься чем-тосерьезным, занимается ерундой, становитсянеуправляемым. Если найтито, что ему самому интересно, если ребенкаувлечь, если детей учить чему-то важномуи содержательному, то дети будут этовоспринимать. Но для этого взрослыедолжны проводить сами над собой сложнуюнапряженную работу, советоваться, читатькниги о воспитании, искать то, чем можноувлечь ребенка.
Есливремя воспитания упущено, то нужнопомнить: нет ничего непоправимого. Есличеловека испортили неправильнымвоспитанием, то воспитанием же его можнои исправить. Но если родители не научилисвоего ребенка почтительно относитьсяк старшим, значит, они позволяли себене уважать окружающих и самих себя.Значит, начинать нужно с того, чтовнимательно и критически посмотретьна свой стереотип поведения и понятьсвои же ошибки. Если требовать от самихсебя глубокого уважения к окружающим,то на примере родителей и дети будутучиться такому отношению, постепенноперестраивая свое привычное поведение.
Средираспространенных недостатков – излишняямягкотелость. Воспитатель должен бытьтвердым, добрым, веселым, но в то же времяспокойным, упорным, твердым. Можнопривести классическое сравнение: увоспитателя должна быть железная рукав бархатной перчатке. Для этого ты должентвердо знать, чего хочешь, что хорошо,а что плохо. Зло нужно побеждать добром.Если подросток ведет себя по-хамски,нужно побеждать такое поведение активныммудрым добром. Различать добро и зло –плод духовных усилий. Если ты этого незнаешь – воспитателя из тебя не получится.
– Батюшка,а к чему же может привести такое неуважениек старшим, которые мы сегодня видимповсеместно?
– Оноуже привело к тому, что современнаямолодежь стала источником агрессии:страшно вечером и выйти на улицу. Утраченачистота нравов, человек сам себе господини хозяин, он живет, относясь к жизнипотребительски. Почтительным уважениемк старшим, причем не только к родителям,мы воздаем долг благодарности ихжизненному подвигу, их труду и заботео настому, Но, если мы считаем, чтозаслужили это как некий дар, которыйможно принять готовым, то это означаетпроявить неблагодарность. Значит, и кнам в свое время будут относитьсянеблагодарно. Неблагодарность – этотакой негативный заряд, который приводитк тому, что от жизни будет уже нечегождать, и зло умножится, а доброе будеттеряться перед таким напором зла.
Приведутакой пример: в Государственномисторическом музее есть один интересныйэкспонат: модель железнодорожнойстанции, которую сделали ученикиреального училища в подарок ГосударюИмператору Николаю II ко дню коронации.Представьте себе: реальное училище –это современное ПТУ. Могут ли современныеучащиеся ПТУ сделать не просто удивительнойкрасоты модель, но такую тонкую,филигранную музейную работу? Утратанравственных ценностей сказывается навсем, даже на мастерстве.
– ОтецАлександр, а верно ли, что забвение,небрежность и невнимание к истории вомногом способствует развитию такогохамски-циничного отношения к старшим?Знакомые рассказывали леденящую кровьисторию, о том, как ветерана ВеликойОтечественной войны обокрали: посколькубрать в доме было нечего, воры унеслитолько парадный пиджак старика, накотором были прикреплены все его боевыенаграды. Как он пережил это – не знаю,знаем только, что на Парад Победы на 9мая он не пошел: стыдно перед однополчанамибыло без боевых наград появиться. Этоуже не просто неуважение, это словнонадругательство над всей нашей историей…
– Связьздесь прямая: историческая память выбитапрочно, а этот провал не заполнен ничем.Недавно на лекциях в военном училище яспросил первокурсников, кто былисовременниками: Александр Невский,Батый или Дмитрий Донской. Один курсантробко ответил, что, наверное, Батый иДмитрий Донской. Остальные промолчали.Это говорит о качестве образования внашей средней школе, ведь первокурсники– это вчерашние школьники. Школа должнапрививать гордость за свою историю, асейчас в головах у школьников чернаядыра, в которой витают отдельныеразрозненные мифы.
Воспитаниеже на примерах исторических, на примерахдоблести и отваги прошлого способносформировать твердый характер и почтениек старшим.
– Ачто значит «отцы, не раздражайте детейваших!»?
– Этозначит, что каждый человек – личность,сотворенная по образу и подобию Божиему,поэтому в человеке, независимо от еговозраста, нужно уважать личность. Тыможешь быть строгим, но если ты относишьсяс уважением, то ты не будешь провоцироватьвоспитанника, будешь стараться всемисилами его не раздражать, ведь и самыенеприятные вещи можно говорить суважением.
– Последнийвопрос о взрослых детях, что делать,если родители слишком настойчиво итребовательно вмешиваются в жизнь ужевыросших детей?
– Такиепроблемы особенно отчетливы в техсемьях, где один ребенок и все внимание,все силы сосредоточены на нем. Конечнои в многодетных семьях могут возникнутьтакие проблемы, многодетность – это непанацея от проблем, но конечно, такиепроблемы преимущественно свойственнымаленьким семьям. Инфантильность иэгоизм родителей, родивших одногоребенка, его собственный эгоизм – этото, с чем ребенок может не справиться.Если молодая семья живет вместе состаршими, то это обстоятельство, подчас,способствует возникновению конфликтов,которые нередко приводят к распаду ещене окрепшей семьи. Поэтому нужно всемисилами стремиться разъехаться. В этомне проявится никакого непочтения кродителям, которых обязательно нужнообщаться и навещать, но жить молодойсемье надо отдельно. На Руси молодойсемье ставили новую избу: собственно,изба и приспособлена для жизни толькоодной семьи – это большая комната,несколько семей в ней едва ли смогутжить. В наше время жилищная проблемастоит очень остро, нужно искать возможностивлиять на общественную жизнь, и законнымиспособами добиваться, власти, содействовалирешению жилищных проблем.
– Ребенокпо отношению к родителю всегда находитсяв слабой позиции. Как защитить себя отродительских ошибок?
О.Димитрий:
– Еслиродитель злоупотребляет своей властью,ребенок, пока он мал, ничего не может сэтим сделать. Но я не согласен, чторебенок всегда пребывает в зависимомсостоянии. Когда родители приближаютсяк старости, дети и родители меняютсяместами. Если раньше родители быливеликодушны по отношению к ребенку итерпели его младенчество, переходныйвозраст, то теперь дети должны бытьвеликодушны к своим родителям. Мы терпимих немощи, старческие или человеческие.Но если родители обижали нас – это недаёт нам морального права поступать сними так же. Отвечая добром на зло, мыничего не теряем, только приобретаем.
Взаимотношенияпоколений в Китае
Конфуцианствокак основа традиционных отношений вДревнем Китае вызывает особый интересв связи с параллельным исследованиемразлич- ных религиозно-этических течений,особенно на фоне разрушения нрав-ственных устоев среди коренных народовсовременных Европы, Америки и России.Институт семейных отношений в ХХІ в.претерпевает резкие изменения, нарядус трансформацией высших духовныхценностей и культурных кодов.
Вбольшинстве европейских стран сегодняпреобладает нуклеарная семья, отношениек пожилому возрасту носит негативныйхарактер, и потому задача современногообщества восстановить статус людейтре- тьего возраста на основе высшихценностей перейти на новые внутри-семейные отношения. Патриархальныетрадиции Китая, сохранившиеся с древнейшихвремен и контрастирующие с идеаламизападной циви- лизации, являются нагляднымпримером сохранения семьи. Поэтомуанализ истории этических отношений вКитае имеет для ученых особое значение.
Первоначальноиерархия отношений, как внутри китайскойсемьи, так и на государственном уровне,строится в рамках религиозно-этическихнорм, заложенных еще в эпоху Шань (Инь)и Чжоу. Культ предков и сложившаяся наего основе система жертвоприношенийпрочно вошли в основу общественногоуклада эпохи Шань, где задачей каждогочлена семьи мужского пола было рождениенаследников, в обязанности кото- рыхвходило приносить жертвы предкам. Впериод Чжоу человеческие жертвоприношениябыли добровольно прекращены, но типмногочислен- ной семьи с большимколичеством сыновей сохранился.Сформировав- шиеся государственныеинституты и нравственные нормы государстваЧжоу способствовали развитиюдревнекитайской культуры, лицо кото-рой сохранено и поныне. Внутрисемейныетрадиции этой эпохи послужи ли толчкомдля появления института семьи в ДревнемКитае.
ВVI в. до н.э., благодаря Конфуцию и егокниге «Лунь Юй», возника ют новые формывзаимоотношений, опирающиеся на «СяоЦзин» («Трак- тат о сыновней почтительности»),включающий в себя пять обязанностейсыновнего благочестия. Сформировавшийсяна этой основе базис выс ших ценностейвключал в себя моральные нормы, правовойкодекс, а также семейные традиции иритуалы, основанные на религиозныхпред- писаниях и культе почитания предков.
Конфуцианство,оставив заметный след в китайскойкультуре, опре- делило ее развитие насотни лет. Оказав, наряду с даосизмом,влияние на литературу и живопись, гдеважнейшим лейтмотивом была мысль ократковременности жизни, уходящемвремени и о неизбежности смерти, учениеКонфуция придало особый смысл и статусустарости, изменив ее восприятие вфилософском и этическом контексте.
ВПоднебесной мало кто из поэтов не писало своих поседевших висках и наступившейдряхлости. Большинство из них, будучиеще молодыми, умышленно увеличивалисвой возраст, искусственносостаривсебя и воспевая старость в иносказательнойформе. Причиной подобного пафо- саявлялось страстное желание молодыхполучить самостоятельность, достигнувзрелости, а затем, состарившись, приобрестипочет и уважение, поскольку почитаниестарших, равно как и почитание власти,явля- -лись неотъемлемой частьюобщественной жизни.
Взаимотношениямежду поколениями в Саудовской Аравии
Уважениек старшим по возрасту и положению - этосунна. Посланник Аллаха сказал: «Однимиз видов возвеличивания Аллаха являетсяпочитание мусульманина, обладающегосединой» (Абу Дауд).
«Еслимолодой человек будет относиться спочтением к пожилому человеку толькоиз-за его возраста, то Всевышний Аллахﷻпошлётему того, кто так же с почтением будетотноситься к нему в его преклонномвозрасте» (ат-Тирмизи). В мусульманскомобществе положено проявлять уважениеи почтение к людям преклонного возраста.
Обэтом свидетельствуют слова Пророка ﷺ,переданные от Амра ибн Шуайба (р.а):
«Неиз нас тот, кто не снисходителен (непроявляет милосердия) к младшим и непроявляет достойного уважения к старшим(по возрасту и знаниям)» (ат-Тирмизи).
Выражение«не из нас» в данном хадисе означает,что неуважение к старшим являетсябольшим грехом, поэтому Пророк ﷺипоказывает свою непричастность ксовершающему этот грех.
Уважениек старшим – одно из самых благородныхпроявлений нрава молодого человека.Оно находит отражение во многих аспектахнашей жизни, отношениях с людьми.
ПосланникАллаха ﷺпредостерегалот проявления неуважительного отношенияк старшим.
ИмамТабарани в книге «аль-Кабир» рассказывает,что Абу Умамат (р.а) передал от Пророкаﷺ:
«Тремялюдьми пренебрегает только лицемер:обладателем седины в Исламе (взрослым,седым мусульманином); обладателем знанийи справедливым имамом».
Пренебрежениеможет выражаться в насмешках, подколках,в обращении к нему с грубой речью,неэтичном поведении в его присутствии.Разве мало случаев, когда старец проходитрядом с компанией молодых, и кто-то изних начинает подражать ему в походке,разговоре, насмехаться над ним?
Нередкислучаи, когда в школах ученики издеваютсянад пожилыми учителями, в вузах студентытакже могут позволить себе это. Всё этопризнак невоспитанности человека, инемалую долю ответственности здесьнесут родители. К сожалению, сегоднямногие позабыли об этой сунне. Родителиредко заняты воспитанием своих детей,мало кто уделяет внимание обучениюуважительному отно шению к старшим.
Болеетого, находятся и такие родители, которые,наоборот, воспитывают в детях эгоизм,пренебрежение к взрослым. Когда в автобусили маршрутное такси заходит пожилойчеловек, некоторые молодые люди могутдаже не убрать ноги, чтобы дать старикупройти, не говоря уже о том, чтобы уступитьему место.
Подобноеотношение вернётся к молодому человеку,когда он сам достигнет преклонноговозраста.
Помнитеслова лучшего из творений – ПророкаМухаммада ﷺ:
«еслимолодой человек будет относиться спочтением к пожилому человеку толькоиз-за его возраста, то Всевышний Аллахпошлёт ему того, кто так же с почтениембудет относиться к нему в его преклонномвозрасте» (атТирмизи).
Изэтого хадиса ясно, что если молодойчеловек проявит неуважение к пожилым,то Всевышний Аллах пошлёт ему тех, ктои к нему будет относиться подобнымобразом в его старости.Причина подобногоотношения – отсутствие в человекетакого качества, как стеснение,стыдливость. Посланник Аллаха ﷺсказал:
«Поистине,стыдливость является благом во всём»(Муслим).
Взаимодействиямежду поколениями в Южноафриканскойреспублике
Южно-АфриканскаяРеспублика — страна во многом удивительная.Здесь 11 официальных языков, среди них— английский, который знает большинствожителей страны. Культура страны оченьразнообразна: здесь переплелись культурымножества африканских народов, срединих — зулусы, свази, тсонга и другие, атакже народы со смешанной африканской,азиатской и европейской кровью. Многов ЮАР и выходцев из Индии. Белыеюжноафриканцы — это или африканеры,говорящие на африкаанс, илиангло-южноафриканцы, говорящие наанглийском. Предки первых были родом восновном из Франции и Голландии, последних— из Англии.
Всвязи с большим количеством смешанныхкультур, традиции разнятся в зависимостиот части страны, но в целом южноафриканцыпохожи. Жители Южно-Африканской Республикидобры, любезны и всегда рады предложитьпомощь, легко идут на риск. Южноафриканцыс большим почтением относятся к пожилымлюдям. Пожилых мужчин часто с уважениемназывают «отцами», «дядями», а женщин— «мамами» и «тетями». В южноафриканскомобществе семья стоит на первом месте.Это относится как к близким, так и кдальним родственникам, особенно в болеетрадиционной культуре чернокожихжителей ЮАР. Белые южноафриканцы считаютболее важными близких родственников.Многие жители ЮАР, переезжающие в города,продолжают поддерживать контакт составшимися в сельской местностиродственниками и стараются оказыватьим финансовую помощь.
Основныеразличия можно наблюдать между городскими сельским населениями. Городские жителиживут в более быстром темпе, чем жителисельской местности. Люди в большихгородах больше заинтересованы вматериальных ценностях и могут смотретьна жителей сел и деревень свысока.Кейптаунцы считают свой город лучшим в стране и иногда с превосходствомотносятся к жителям других городов. Ониоценивают людей по социальному положению,но при этом высоко ценят дружественныеи семейные связи. У чернокожих сельскихжителей часто встречаются старинныетрадиции их племен, городское жечернокожее население поддается влияниюзападной культуры.
Взаимодействиямежду поколенями в Индии
Многиеиндийцы живут в больших семьях, гдестарейшины выступают в качестве главысемьи. Старших поддерживают младшиечлены семьи, а они, в свою очередь, играютключевую роль в воспитании своих внуков.
Устарых членов семьи всегда ищут советапо ряду вопросов, от вложения семейныхденег до мельчайших деталей традиционныхсвадебных ритуалов и внутрисемейныхконфликтов. И это не просто пассивныйсовет, их слово является окончательнымв разрешении споров. Пожилые люди частоявляются самыми религиозными и этоблаготворно влияет на всех членов семьи.
Неуважениек старшим в семье или отправка их в домпрестарелых - это социальное табу вИндии. В 2007 году парламент Индии принялЗакон о содержании и благополучииродителей и пожилых граждан. В результатеродственники, которые не заботятся освоих старших членах семьи, могут быть.
Заключение
ВДревнем Риме старейшины были ценнымресурсом. Хотя средняя продолжительностьжизни в Древнем Риме составляла около25 лет, некоторые люди доживали до 70 лет,и их обычно уважали за мудрость. Римлянеиспользовали знания своих пожилых людейи верили в их мудрость и опыт.
«Нетничего дороже для человека, чем мудрость,и, хотя возраст забирает все остальное,он, несомненно, приносит нам именно ее»- Цицерон.
То,как общество относится к пожилым людями обращается с ними, тесно связано с ихвысшими ценностями, и является показателемего цивилизованности.
https://sovetskaya-adygeya.ru/2022/03/29/uvazhenie-k-starshim-v-adygskoj-kulture/
https://www.orangesmile.com/destinations/south-africa/traditions.htm